Secciones: Rusia, URSS, Centenario Revolución Soviética - Memoria Histórica - Memoria HistóricaTítulo: EL REVOLUCIONARIO RUSO KIVA MAIDANIK HA MUERTO. Texto del artículo:
EL REVOLUCIONARIO RUSO KIVA MAIDANIK HA MUERTO... [Altercom]
Humanidad sin límites y herejía revolucionaria. Guevarista en la URSS
de ayer; soviético en la Rusia actual.
EL REVOLUCIONARIO RUSO KIVA MAIDANIK HA MUERTO...
Altercom*
Narciso Isa Conde*
29 de diciembre de 2006
El 24 de diciembre del 2006 murió en Moscú Kiva Maidanik, un intelectual
revolucionario de excepción, un entrañable militante y amigo de las mejores
causas de la humanidad:
Del amor y la amistad.
De la justicia y la verdad.
De la ciencia.
De la honestidad.
De la sensibilidad humana.
Del cariño familiar.
De la liberación de los (as) oprimidos (as) de todas las cadenas.
Historiador, trabajador de la Academia de Ciencias de la URSS, investigador
del Instituto de Economía Mundial y Relaciones Internacionales de Moscú,
estudioso de la realidad China y de la Guerra Civil Española, especialista
de los mejores en América Latina y el Caribe.
Autor de numerosos artículos, ensayos y libros, una parte de ellos
traducidos al español y a otros idiomas.
Soviético en el sentido bolchevique, leninista; antes, durante y después
del colapso del llamado socialismo real. Inclaudicable en sus principios,
flexible e innovador en sus constantes creaciones políticas y teóricas.
Soviético en ese mismo sentido hasta el final de su vida física.
Estudioso y admirador de Ernesto Che Guevara, de su pensamiento, de su
accionar, de su ética revolucionaria, de su inmensa humanidad… sintetizados
magistralmente por él en su ensayo «El Revolucionario» y en la ponencia
titulada «La séptima vida del Che Guevara»…, presentada en ocasión de la
realización en Madrid, España, del Seminario auspiciado a el verano de 1998
por la Fundación de Investigaciones Marxistas, FIM, bajo la dirección de
Manuel Monereo, expuestos además extensamente en su libro «El Che Guevara:
sus épocas y su América»
Guevarista en tiempos en que el dogma staliniano y neo-estaliniano
condenaba a la discriminación y a la marginalidad a los defensores de esa
posición en el seno del mundo intelectual de la ex-URSS.
Guevarista hasta días reciente cuando nos entregaba orgulloso la primera
recopilación en ruso de una parte de los trabajos del Che, publicada,
paradójicamente, en la Rusia capitalista bajo su dirección.
Su extraordinario talento, su enorme y multifacética erudición, su
impresionante sentido crítico, su capacidad para captar los más mínimos
detalles de cada proceso y de cada país adentrarse en la cultura de
nuestros pueblos y de sus protagonistas, su deslumbrante memoria y poder de
comunicación, contrastaban permanentemente con su hermosa modestia y su
austera sencillez.
Kiva transpiraba, sin proponérselo inteligencia y conocimientos a granel,
derrochaba sabiduría sin la menor pedantería, sin la mas leve señal de
autosatisfacción o prepotencia.
Kiva heredó su austeridad de sus días de infancia durante los rigores de la
Segunda Guerra Mundial, del sacrificio y la estoicidad del pueblo y del
ejército soviético en aquellos días tan duros como gloriosos.
Cultivó su talento y capacidad de amar junto a su padre, un jurista de
orientación socialista, y junto a su madre, un ser profundamente cariñoso y
de una inteligencia aguda, sensible y vivaz.
De ascendencia judía sufrió los amargos acosos de la discriminación y la
represión, convirtiéndolos sublimemente en amor por la humanidad y en lucha
contra todas las expresiones de injusticia y represión.
El rigor científico y su entrega al trabajo jamás le impidió desarrollar
una condición humana repleta de amor, de cariño, de amistad, de
familiaridad y solidaridad hasta en los últimos detalles y las últimas
consecuencias, expresando siempre un tierno afecto por los (as) niños (as),
los propios y los de otros (as).
Las causas políticas que más captaron su mente y su corazón fueron siempre
las más justas y difíciles:
la Guerra Civil Española,
la Revolución China,
la Revolución Cubana,
la Resistencia heroica del Pueblo Vietnamita,
las Luchas Guerrilleras en América y el Mundo,
las Epopeyas del Che,
el Combate Antifascista,
la Revolución de Abril de 1965 y la Guerra Patria contra el invasor yanqui
en Santo Domingo,
la Primavera de Praga y la lucha por la renovación del socialismo en
Checoslovaquia,
la Perestroika en su fase inicial (antes de su desvío por el sendero
procapitalistas),
la Revolución Sandinista,
la Guerra Liberadora del FMLN en El Salvador,
el Combate contra la pinochetismo,
la Heroica Lucha del Pueblo Guatemalteco…
Murió abrazado, desde la ciencia y el corazón, a la Revolución Bolivariana
de Venezuela y a la actual ola expansiva en pro de la Liberación de la
Patria Grande.
Y todo esto desde un pensamiento profundamente analítico, desde una crítica
sin par al capitalismo dependiente en sus diferentes niveles de desarrollo
y en su actual versión neoliberal; desde un enjundioso esfuerzo por
desentrañar sus crisis periódicas y las perspectivas de cambios a la luz de
los diversos ascensos de las luchas populares.
A su altísima sensibilidad social y humana unió un rechazo visceral al
despotismo.
Y esto, con demasiada razón y profundo sentimiento, lo llevó a reflexionar
sobre Stalin de esta original manera:
“Nosotros, demasiado tarde hemos entendido las palabras del compañero
Stalin, al decir: “la plena unanimidad es posible solo en el cementerio”;
no entendimos que era todo el programa, luego el partido se transformó en
ese cementerio y el país en la plena unanimidad" [1]
Pero su firme actitud no solo se refería a ese despotismo extremo, sino a
todas las variantes de represión y autoritarismo, dentro de cualquier modo
de producción y distribución, en el marco de cualquier sistema
político-institucional, incluidos aquellos de aparente o real orientación
socialista y/o antimperialista.
Era capaz de valorar el significado positivo de las más variadas
resistencias a la tutela, las agresiones y las invasiones imperialistas,
sin por ello abrazarse al absolutismo de esos regímenes y de los
gobernantes que la encabezaban, llámense éstos Sadam, Milosevic o Kim Il
Sung.
Kiva amaba demasiado la libertad y la creatividad, y no precisamente
pensando en sí mismo, sino -sobre todo- pensando en los demás, en toda la
humanidad.
Por eso Kiva Maidanik fue un precursor de la nueva democracia y del nuevo
socialismo desde el mismo corazón del «estatismo burocrático», como con
precisión científica denominó al llamado socialismo real. Una especie de
anticapitalismo que después de los años 30 no pudo llegar a ser socialismo.
Quizás por eso abrazó con gran pasión y excesivo optimismo, tanto la
Perestroika (a la que llamó “revolución de la esperanza”) como
(previamente) el modelo de tránsito revolucionario nicaragüense, en esa
necesaria y ansiosa búsqueda de un socialismo con democracia
participativa; sin reparar suficientemente en las desviaciones y errores
que provocaron sus degeneraciones y/o fracasos. Tales yerros no fueron
exclusivos de él, sino que no pocos de los que pensamos de manera parecida
incurrimos, en grados diversos, en fallas similares.
Sufrió como nadie los duros reveses del último tramo del Siglo XX, hasta
recuperar el entusiasmo revolucionario cuando nuestra América inició su
cuarta oleada de cambios, recuperando su condición de continente de la
esperanza. El advenimiento del proceso hacia la revolución en Venezuela fue
para él como una especie de bálsamo vivificante.
Nunca, sin embargo, dejó de estimular el renacer revolucionario y de
ponderar la trascendencia del ejemplo del Che para ese noble propósito.
Pero lo hacía también con cierta vergüenza propia (injusto consigo mismo,
además) por el impacto en su ser de lo acontecido con la revolución
soviética.
Así lo refleja en estas palabras tomadas de uno de sus brillantes trabajos
sobre el Che:
“No le es nada fácil a uno de Moscú dirigirse a vosotros… Mi país, que
había iniciado hace ochenta años el primer asalto de la humanidad al cielo
e hizo tanto para salvarla de lo mayores peligros del siglo, país tan
admirado por el Che y tan criticado por él, cumplió sus peores vaticinios
–y no supo a finales de este siglo ni resistir ni morir como el pasado
inmaculado de su mensaje emancipador, su antorcha- de siglo y milenio
nuevos. Cada uno de nosotros tiene su cuota de culpa por eso. Unos más que
otros.” [2]
Tal realidad lo torturó de manera muy especial, sobre todo por los efectos
emocionales acumulados en su duro tránsito del “único” intelectual
proclamadamente guevarista de la URSS a uno de los(as) pocos(as)
soviéticos(as) de la Rusia actual.
Eso explica que no pudiera vencer la tendencia a su muerte física a pesar
de su formidable corpulencia y su magnífica espiritualidad. En otras
circunstancias no tendríamos la menor duda de que Kiva pudo ser un
auténtico longevo, para mayor alegría nuestra.
Una enorme deuda de gratitud para con él Tenemos los (as)
revolucionarios(as) latinoamericanos (as) y caribeños (as).
Una deuda, por su naturaleza, imposible de saldar.
Una deuda intelectual, una deuda de solidaridad política y humana, una
deuda de amor y amistad.
Y no lo digo porque Kiva haya militado y cotizado religiosamente y
simultáneamente en el Partido Comunista Salvadoreño y en el Partido
Comunista Dominicano; ni por los rublos, que procedentes de sus manos,
cuidadosamente ocultados hasta frente su familia, ayudaron a aliviar las
dificultades de tantos revolucionarios (as) de América y del mundo a su
paso por Moscú.
Lo digo por sus magníficas enseñanzas, por su capacidad para trasvasar
hacia nosotros(as) ideas de calidad y actitudes de gran valor.
Lo digo por su indestructible bondad, por su condición de dador de amor
hacia nosotros (as), hacia los (as) nuestros (as), hacia los suyos, hacia
los demás.
De esto sí supo mucho nuestro hermano Schafik y su esposa Tania.
Saben mucho Jerónimo Carrera, Mercedes Otero y Francisco Mieres, sus
hermanos(as) venezolanos.
Saben sus amigos(as) y colegas cubanos(as): Luís Suárez, Tania, Juan Valdez
Paz, Fernando Martínez Heredia…
Sabe mucho también Marta Harnecker y sabe Tania Vorocheykina
Sabe demasiado Galia, su hermana en la amistad, también orgullosamente
soviética y bolivariana.
Saben Natacha, su esposa, Artemio y María, su querida prole.
Sabemos tanto Lulú y yo, y muchos (as) otros (as) de su entorno y de este
lado del río.
De mi parte me resulta imposible pensar en él desvinculado de Schafik
Handal, del comandante Manuel Piñeiro (Barbarroja), de Nayo Alvarado
(asesinado siendo Secretario General del Partido Guatemalteco del Trabajo)
y de Roque Dalton (el poeta y revolucionario sin par salvadoreño)…
Esta deuda es impagable aunque por razones muy distintas a la que acogota a
nuestros pueblos.
Es impagable, pero hay que devolverla en lo posible; procurando ser como
él, luchando con el mismo desinterés personal que él, repartiendo cariño
como él y dando a conocer todo lo que escribió, todo lo que practicó y todo
lo que hace de él uno de los más formidables intelectuales orgánicos de las
revoluciones de la segunda mitad del siglo XX y del inicio de este nuevo
siglo.
Altercom
Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad.
Narciso Isa Conde
Político y ensayista dominicano.
[1] «Revista 2021» - Patria Para Todos, Año I, marzo 2006, Caracas,
Venezuela.
[2] «La séptima vida del Che Guevara o revolucionario para todos los
tiempos», Kiva Maidanik, Papeles de la FIM, N° 10, 2da época, Revista de
Investigación Marxista 1998 - España.
www.altercom.org/article144521.html
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