Sección: AntiglobalizaciónTítulo: CUATRO ECONOMIAS por Frei Betto Texto del artículo:
17/10/2004 AGENCIA DE NOTICIAS PRENSA ECUMÉNICA
CUATRO ECONOMIAS por Frei Betto
La globocolonización provoca tan enorme desigualdad socioeconómica entre
la población mundial, que los datos son escandalosos: cuatro
norteamericanos - Bill Gates, Paul Allen, Warren Buffet y Larry
Ellisson- poseen juntos una fortuna superior a la del PIB de 42 naciones
con 600 millones de habitantes.
En el Real Madrid, equipo de fútbol de España, tres jugadores -un
brasileño, un inglés y un francés- reciben, juntos, salarios anuales de
42 millones de dólares, equivalente al presupuesto anual de la capital
de El Salvador, con cerca de 1.8 millones de habitantes. .
No es verdad que todos nacemos iguales, como dice la Declaración
Universal de los Derechos Humanos. Somos desiguales antes incluso del
parto. La gestación de una mujer pobre no se puede comparar con la de
una rica. Basta comparar el peso de sus bebes y sus defensas orgánicas.
Desde el punto de vista del comportamiento, podemos hablar hoy de cuatro
economías: de la necesidad, de la suficiencia, de lo superfluidad y de
la opulencia. .
Dos terceras partes de la población mundial -4 mil millones de personas-
viven inmersos en la economía de la necesidad, pues ni siquiera disponen
de alimentación en cantidad y calidad suficiente. .
En 1960 había en el mundo 1 rico por cada 30 pobres; hoy la proporción
es de 1 a 80. Millones de personas sobreviven en función de sus
necesidades básicas inmediatas: acceso a lo mínimo de alimentos, de
agua, de salud, de vivienda. Tienen suerte cuando encuentran empleo y
educación. Es un pueblo condenado al éxodo, a la diáspora, emigrando de
una región a otra, llevando consigo todas sus pertenencias. De entre
ellos mueren cada día por hambre 24 mil vidas, entre las cuales millares
de niños. .
La economía de la suficiencia habrá de predominar cuando se hayan
reducido las desigualdades y la humanidad conquiste, como anunció el
profeta Isaías hace 2,800 años, “la paz como fruto de la justicia”
(32,17). .
Esa economía asegura a cada ciudadano los derechos básicos:
alimentación, salud y educación; vivienda, trabajo y transporte;
cultura, información y diversión. Es la economía que predomina en los
monasterios y conventos, donde nadie es condenado a pasar necesidad y
nadie tampoco posee cosas superfluas. Todos los bienes, excepto los de
uso personal son socializados -lo que es de uno es de todos-, conforme a
lo que dice la Biblia respecto de los primeros cristianos: “Nadie
consideraba exclusivamente suyo lo que poseía, sino que todo entre ellos
era común (…) Entre ellos nadie pasaba necesidad” (Hechos de los
Apóstoles 4,32-34). La economía de suficiencia debería de servir de
parámetro y norma para el desarrollo sustentable de las naciones. .
La economía de la superfluidad es orquestada por el poderoso engranaje
publicitario y favorecida por el acelerado avance tecnológico, que
vuelve el producto de hoy obsoleto y descartable mañana. .
Cuando la tecnología no es capaz de dar un paso adelante en lo que ya
está inventado -como se ve en los ejemplos del paraguas o del
sacacorchos- recurre a las variantes de “diseño”, de modo que pueda
conquistar al consumidor por el aspecto, ya que el mecanismo en sí es
invariable. .
Eso sucede especialmente con el consumo de vehículos de paseo, cuya
estética atrae más a los compradores que la potencia del motor, la
economía de combustible, la estabilidad y otros aspectos, a los cuales
la mayoría ni les presta atención. .
El papel de la publicidad es hacer famosa una mercancía y a continuación
convertir lo superfluo en necesario. De ese modo miles de consumidores
ya no pueden prescindir de ese champú o de aquella marca de
refrigerador, recargando sus presupuestos con el consumo innecesario y
muchas veces hasta perjudicial para la salud. .
De esa manera la publicidad invade nuestro universo síquico, que llega a
invertir la relación persona-mercancía. Ésta, realzada por una marca,
pasa a darle valor a su comprador. Es como un caballo apreciado por la
belleza de sus arreos. El producto pasa a tener más valor que la
persona, y ésta sólo es valorada socialmente, y así se siente
subjetivamente, en la medida que muestra la marca del producto. .
Quizás la más avasalladora economía de lo superfluo hoy día sea la
industria de la estética corporal. El culto a la esbeltez del cuerpo,
una anticultura deshumanizante, desencadena un enorme gasto de tiempo y
de dinero, a causa de la preocupación de parecer hermoso a los ojos
ajenos. En una sociedad en que belleza, fama y riqueza son consideradas
valores fundamentales, sólo queda la belleza como posibilidad, ya que la
riqueza y la fama están restringidas a un círculo hermético. .
Son la riqueza y la fama, y también el poder, quienes posibilitan la
economía de la opulencia, al alcance del pequeño grupo de privilegiados
que hace de su consumo superfluo una forma de ostentación, gastando
fortunas con productos y manteniendo un estilo de vida sofisticado. .
Esa hartura contrasta de tal modo con el nivel de vida medio, que obliga
a aquellas personas a protegerse del asedio, del asalto y de la envidia,
con un fuerte entorno de seguridad. La economía de la opulencia
fetichiza la mercancía, idolatra el mercado, pone el dinero en el lugar
de Dios. Y controla el juego de poder en este mundo en que la política
es siempre dirigida por la economía. (PE/Ecupres) (17/10/04) (Traducción de José Luis Burguet)
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