Sección: Cuba SocialistaTítulo: YO SOY FIDEL, por Carlo Frabetti- Enlace 1 - Enlace 2 Texto del artículo:
La misma cadena de reflexiones que me llevó a escribir mis dos artículos
anteriores sobre Cuba (La socialización del heroísmo y Gente nueva), me hizo
evocar la que, muchos años después de verla por primera vez, sigue siendo mi
secuencia cinematográfica favorita; pertenece a Espartaco, de Stanley Kubrick, y
es aquella en la que, tras la derrota de los esclavos por las legiones de Craso,
los vencedores conminan a los vencidos a entregar a su jefe. "Yo soy Espartaco",
repiten entonces los prisioneros uno tras otro, hasta que sus voces se
convierten en un clamor. Y no lo hacen solo para salvar a su líder de la cruz
que Roma le tiene reservada, sino porque cada uno de ellos se identifica
plenamente con Espartaco, es otro Espartaco. Han cobrado conciencia de que la
suya es una hazaña colectiva, han socializado el heroísmo, se han hermanado en
un "uno para todos y todos para uno" que se anticipa en dos mil años al
comunismo. No tienen nada que perder sino sus cadenas. Han cobrado conciencia de
clase.
En Google hay 45 millones de referencias a Einstein. Es, literalmente, más
famoso que Dios (que no llega a los diez millones de entradas). Einstein formuló
la teoría de la relatividad y sentó las bases de la mecánica cuántica, "se tragó
vivo a Newton", como alguien dijo acertadamente: integró la física anterior en
un nuevo y potentísimo paradigma, y por ello se le considera el padre de la
física moderna. ¿Qué habría ocurrido si hubiera muerto de niño o si, en vez de
pasarse varios años persiguiendo mentalmente un rayo de luz, hubiese dado
prioridad a su afición por la música? Nada, absolutamente nada. Si Einstein no
hubiera formulado la teoría de la relatividad en 1905, Poincaré o cualquier otro
(cualquiera de los grandes físicos y matemáticos que estaban trabajando en el
problema, quiero decir) lo habría hecho en 1906. Con o sin Einstein, la física
actual sería la misma (de hecho, la mecánica cuántica tuvo que proseguir sin él,
pues nunca la aceptó del todo, a pesar de ser uno de sus fundadores).
La manzana de Newton cayó cuando estaba madura, y si él no hubiera estado
allí para recogerla, otro la habría recogido poco después. Análogamente, la
física tradicional dio paso a (se integró en) un sistema más amplio cuando la
ciencia alcanzó el grado de desarrollo adecuado, y si Einstein no hubiera estado
allí para tragarse a Newton, otro lo habría hecho.
Creo que, salvando las distancias entre la física y la política, el caso de
Fidel Castro es muy similar. ¿Qué habría ocurrido si hubiera muerto o se hubiese
retirado hace diez, veinte, treinta años? Nada irreparable. Si Fidel fuera
necesario, sería inútil. Suena a paradoja o a juego de palabras, pero es
literalmente cierto. Si el triunfo de una revolución dependiera de personas
extraordinarias, excepcionales, "únicas", sería un acontecimiento fortuito y de
muy dudosa continuidad. Si en Cuba ha triunfado la revolución (porque ya ha
triunfado, y además varias veces) es precisamente por todo lo contrario: porque
miles de cubanos y cubanas podrían haber hecho lo mismo que Fidel, porque todo
un pueblo apostó por el socialismo y asumió el compromiso de llevarlo adelante
en las condiciones más adversas.
Einstein no es el padre de la física moderna, sino su hijo; su hijo
aventajado, su primogénito, con cuya llegada la familia científica que lo
engendró "renació" a su vez, se transformó cualitativamente, dialécticamente.
Einstein se tragó a Newton, la mecánica cuántica se tragó a Einstein y siguió
adelante sin él (sin él como individuo, pero con sus aportaciones plenamente
incorporadas al proceso). Y lo mismo se puede decir de Fidel: Cuba lo engendró,
Cuba se transformó con él (y con muchos y muchas como él), Cuba se lo tragó
vivo. Puede seguir y seguirá adelante sin él. Sin él como individuo; con él,
siempre, como parte viva del proceso revolucionario. ¿Es conveniente que Fidel
se mantenga en su puesto a los ochenta años? No lo sé; pero, en cualquier caso,
esa no es la cuestión. La cuestión es que no es necesario.
Alguien estará pensando: "Puede que su dedicación cotidiana a las tareas de
gobierno no sea imprescindible, pero Fidel es mucho más que su actividad
política concreta: es un símbolo viviente, el rostro de la revolución". Sí, ¿y
qué? Los símbolos y los iconos pueden ser muy útiles en un momento dado, pero no
son necesarios. Sobre todo en una sociedad que empieza a superar (y tiene que
seguir superando) el pensamiento mágico y la alineación religiosa, que ha
sustituido los mitos por la razón y la metafísica por la dialéctica. No en vano
los comunistas siempre han criticado el culto a la personalidad como
manifestación del individualismo burgués y como forma solapada de religiosidad.
No en vano dijo Marx, consciente de que la revolución es un proceso que
trasciende las doctrinas y las nomenclaturas, "Yo no soy marxista". No sé si lo
ha dicho alguna vez expresamente, pero estoy seguro de que Fidel no es
castrista.
En la medida en que Fidel es único, no es necesario. En la medida en que es
necesario (en la medida en que son necesarios muchos y muchas como él), es
sustituible, ya ha sido sustituido por todo un pueblo. Ante el nuevo imperio que
intenta someter a la nueva Numancia y cifra sus esperanzas en la desaparición
física del comandante, miles, millones de cubanos y cubanas proclaman con su
heroísmo cotidiano: "Yo soy Fidel".
¿SABE USTED QUE HAY CINCO CUBANOS PRISIONEROS EN EE.UU. POR LUCHAR CONTRA EL
TERRORISMO?
www.antiterroristas.cu
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