Sección: Memoria HistóricaTítulo: LO QUE PASO CON EL PAPA EN NICARAGUA SANDINISTA en 1983 Texto del artículo:
BIENVENIDO A LA NICARAGUA LIBRE GRACIAS A DIOS Y A LA
REVOLUCION decía una gran manta en el aeropuerto
cuando llegó el Papa. Si Juan Pablo II la leyó, ella
le habrá dado más disgusto del que ya llevaba adentro.
Analistas religiosos en España observaron que estuvo
muy efusivo y cariñoso en toda su gira por
Centroamérica, acarició a los niños, saludó a un
jovencito o alguna jovencita y algún lisiado, pero no
estuvo así en Nicaragua, sino que allí se mantuvo muy
serio y muy rígido, sin ninguna espontaneidad
afectiva, ningún gesto que no fuera controlado. Y eso
que fue antes del bochorno que iba a acontecer durante
la misa campal en la plaza.
De las primeras cosas del Papa cuando pisó suelo
nicaragüense fue la humillación pública que me hizo en
el aeropuerto enfrente de todas las cámaras de
televisión. Aunque
no me cogió de sorpresa porque estaba preparado para
ello.
El Nuncio ya me había advertido que eso podía pasar.
El Papa no quería que ninguno de los sacerdotes en el
gobierno estuviera recibiéndolo en el aeropuerto. Pero
solo a mí se aplicaba eso. El padre Escoto, que era
canciller, tenía que estar en una reunión de
cancilleres en Nueva Delhi. Fernando, mi hermano, que
después fue Ministro de Educación, no lo era entonces,
sino que era un dirigente de la Juventud Sandinista.
El padre Parrales, otro de los del Gobierno, tenía
Juan Pablo II recrimina a Ernesto Cardenal (de
rodillas) su pertenencia al gobierno sandinista.
un cargo diplomático en Washington. Sólo yo, como
miembro del gabinete, debía estar presente en el
recibimiento. Les dije a los de la Dirección Nacional
que no tenía ningún interés de estar allí, y que mejor
me negociaran por cualquier otra cosa. Porque para la
venida del Papa todo era negociación. Quién subiría a
la escalerilla del avión para bajar con su Santidad.
Si se quitaba el mural de los fundadores del Frente
Sandinista que iba a quedar por encima de la cabeza
del Papa (no se quitó). Hasta lo más nimio se
discutía. Porque parece que cuando viaja un pontífice
nada es nimio. Y en cuanto a mí, la Dirección Nacional
no cedió. Dijeron que debía estar allí, porque además
de ser miembro del gabinete era una gloria nacional.
Se amenazó con que en ese caso el Papa no vendría a
Nicaragua. Pero hacía poco el presidente Reagan había
visitado todos los países de Centroamérica salteándose
Nicaragua, y para el Papa era muy feo repetir lo
mismo. Al final el gobierno propuso una solución: el
Papa pasaría saludando de lejos a los ministros, y así
no tendría que encontrarse conmigo. El cardenal
Silvestrini, que era el segundo de la Secretaria de
Estado, en la que el cardenal Casaroli era el
Secretario, vino una semana antes para afinar los
últimos detalles, y dijo que esa era una solución
genial, y que así se haría. Pero el Papa lo dispuso de
otro modo.
Después de todos los saludos de protocolo, incluyendo
los de guardia de honor y la bandera, el Papa le
preguntó a Daniel que lo llevaba del brazo si podía
saludar también a los ministros, y naturalmente le
dijo que sí; y se dirigió a nosotros. Flanqueado por
Daniel y el cardenal Casaroli fue dando la mano a los
ministros, y cuando se acercó a donde mí hice lo que
en ese caso había previsto hacer, alertado ya por el
Nuncio: y fue quitarme reverentemente la boina, y
doblar la rodilla para besarle el anillo. No permitió
él que se lo besara, y blandiendo el dedo como si
fuera un bastón me dijo en tono de reproche: 'Usted
debe regularizar su situación'. Como no contesté nada,
volvió a repetir la brusca admonición. Mientras
enfocaban todas las cámaras del mundo.
Un periodista del Atlantic Monthly escribió que yo le
conté que mi mamá, dolida por el incidente, me había
dicho: 'Yo creía que te trataría como un padre', y yo
le contesté: 'Me trató como un padre, pero no como una
madre'. Francamente no me acuerdo de eso.
Me parece que todo esto fue bien premeditado por el
Papa. Y que las cámaras de televisión estaban sobre
aviso. El hecho es que esta imagen fue difundida por
el mundo entero, y lo sigue siendo todavía: ahorita
mismo, 19 años después me informan que la han vuelto a
sacar con motivo de unos recientes viajes del Papa.
En aquella ocasión el norteamericano Blase Bonpane
escribió una carta abierta al Papa diciéndole que era
un escándalo lo que había hecho conmigo, y que me
debía pedir perdón públicamente. Y le reclamó que al
mismo tiempo que a mí se me hubiera hecho ese rechazo
en Nicaragua, en El Salvador se hubiera abrazado con
el asesino de Monseñor Romero.
En realidad era injusta la reprimenda del Papa, porque
yo tenía regularizada mi situación con la Iglesia. Los
sacerdotes con cargos en el gobierno los teníamos con
autorización de los obispos, y ellos habían hecho
pública esa autorización. ( Hasta después fue que el
Vaticano nos prohibió tener esos cargos).
Y la verdad es que lo que más le disgustaba al Papa de
la revolución de Nicaragua es que fuera una revolución
que no perseguía a la Iglesia. El hubiera querido un
régimen como el Polonia, que era anticatólico en un
país mayoritariamente católico, y por lo tanto
impopular. Lo que menos quería era una revolución
apoyada masivamente por los cristianos como la
nuestra, en un país cristiano, y por lo tanto una
revolución muy popular. ¡Y lo peor de todo para él que
fuera una revolución con sacerdotes!.
No era así la posición del cardenal Casaroli, el
Secretario de Estado. Yo había sido recibido por él en
el Vaticano, tal vez como un año antes. Su ornamentado
despacho estaba exactamente debajo del despacho del
Papa, en un piso más abajo. Comenzó diciéndome que yo
sabía la posición del Vaticano con respecto a los
sacerdotes en los puestos de Gobierno; pero que él
creía que Nicaragua podía ser una excepción, porque
era una cosa nueva; el solía decir en el Vaticano: 'En
Nicaragua todo es nuevo'. Me preguntó por Solentiname,
y cuando le dije que deseaba renunciar para volver
allí, vi la preocupación en su rostro. Me dijo que una
decisión de esa clase no debía hacerse con ligereza;
debía ser pensada bien y consultada. Vi que le
impresionó, y como que era algo en lo que no había
reparado mucho, cuando le dije que los cargos de los
sacerdotes en la revolución no eran meramente
honoríficos, sino de los más fundamentales en una
revolución. El de canciller era el ministerio más
importante en un gobierno, como era el suyo de
Secretario de Estado. A Fernando le habían encomendado
la formación de la juventud, que era el futuro de la
revolución. El de Cultura era el ministerio ideológico
de la revolución: encargado de las publicaciones,
literatura, cine, teatro, artes plásticas, música,
bibliotecas, casas de cultura. Y me volvió a decir que
mi ida a Solentiname debía ser bien meditada. También
a él lo que más le gustaba era dar clases de
filosofía, pero debía renunciar a eso por el trabajo
que le había tocado hacer en el Vaticano. Me dijo que
el marxismo lo conocía bien, porque había sido nuncio
en los países socialistas por 8 años, y que él no
tendría objeción a un marxismo que exigiera tener que
ser ateo, y le dije que ése era el marxismo de la
revolución de Nicaragua.
La noche antes de la gran misa del Papa en Managua, en
la misma plaza, y mientras se hacían en ella los
últimos arreglos de la misa, gobierno y pueblo
celebraron juntos los funerales de 17 muchachos de
colegio que había sido matados por la contra. Fue éste
el primer ataque fuerte de la contra en Nicaragua;
todavía no se había conformado el ejército y la
defensa la hacían los jóvenes, que no tenían mucha
experiencia militar ni buenas armas ( cuando los
atacaron ni siquiera habían colocado postas). La
sangre estaba fresca en ese lugar, y se esperaba allí
del Papa al menos una palabra a favor de la paz.
En los otros países de Centroamérica que visitó el
Papa la concurrencia fue de 75000 a 100000 personas
!pero en Managua fueron 700000! Habían viajado días
para ver y escuchar al Papa. Vinieron de cada rincón
del país en camiones repletos. Toda Managua estaba
llena de esos camiones transportando gente. Las masas
estaban desde muy temprano en la mañana aguantando el
sol abrasador de todo el día. Se había decretado día
feriado para la venida del Papa y se dispuso
transporte gratis en todo el país, hasta desde los
sitios más remotos.
En todas partes se hicieron comisiones con la
autoridad civil, la autoridad militar y el cura del
lugar, para facilitar el viaje a todo el que quisiera
ir a Managua, y para dar el transporte más cómodo a
las personas de más edad o con algún impedimento; lo
que costó más de $50000 a la empobrecida Nicaragua. El
gobierno hizo todo lo posible para que la plaza de
Managua, en la misa del Papa, se llenara de gente;
porque llenarse de gente sería llenarse de
revolucionarios.
Así fue que en la plaza hubo 700000 personas.
Nicaragua tenía entonces 3 millones de habitantes, y
eso quería decir que una cuarta parte de la población
estaba allí presente. También la derecha acarreó por
su parte lo más que pudo de gente, y éstos fueron unas
50000 personas lideradas por el padre Carballo, que
entraron a la plaza desde la noche antes y ocuparon
los lugares de adelante.
Nos extraño que el Papa en su discurso en el
aeropuerto hablara de aquellos impedidos de llegar a
su encuentro como hubieran querido. Lo que repitió
varias veces durante la misa. Y ponía un énfasis
perverso en cada sílaba, para que se entendiera bien
que eran muchos a los que no se les había permitido
llegar. ¿Acaso podían haber llegado más de las 700000
personas? Y como los discursos los traía escritos, y
habían sido hechos en Roma, ¿ cómo es que ya sabían
desde antes que eran muchos a los que se les impidió
llegar?
El sudor nos empapaba a todos al comenzar la tarde de
aquel 4 de marzo de 1983, pues marzo es uno de los dos
meses más calientes de Nicaragua, y la temperatura
puede haber sido de más de 40 grados: pero nadie
sospechaba que los ánimos se iban a caldear mucho más
que esos 40 grados durante la misa del Papa.
Sorpresivamente la misa comenzó con una alocución del
arzobispo Obando. Tanto que se esforzó la revolución
en colmar esa plaza de gente, y fue para que a esa
gente le hablara ahora el archienemigo de la
Revolución. En todas las negociaciones previas, en las
que hasta lo más nimio se discutió, no se había
contemplado que monseñor Obando hablara. Y Obando dio
la bienvenida al Papa comparando su llegada a
Nicaragua a la visita que una vez Juan XXIII había
hecho a una cárcel a Roma. Me chocó esa comparación de
Nicaragua con una cárcel, pero más me chocó el aplauso
de toda la plaza. ¿Era que todo el pueblo se había
volteado contra nosotros?
Las lecturas de la misa no fueron inocentes. Se veía
que habían sido escogidas ex profesamente contra los
sandinistas. Del Antiguo Testamento fue leído lo de la
Torre de Babel: los hombres que se quisieron igualar a
Dios. Del Nuevo, lo del Buen Pastor: solamente Cristo
lo es; los otros son ladrones y salteadores.
El tema de la homilía papal fue el de la unidad de la
Iglesia, lo que quería decir un ataque a la llamada
'Iglesia Popular', o también ' Iglesia paralela': los
cristianos revolucionarios a los que se nos acusaba de
querer destruir esa unidad.
Fernando y yo estábamos sentados juntos en la tribuna
del gobierno, y poco antes de que empezara la misa lo
llamó Daniel Ortega. Era para que les dijera a un
grupito de teólogos que estaban listos a asesorar en
caso de una emergencia, que no había nada que temer,
que habían leído la homilía del Papa y que no sería
conflictiva. Pero resulta que no parecía conflictiva
para quien la leyera rápidamente, pero sí lo era
pronunciada por el Papa. La agresividad no estaba en
las palabras sino en el tono acusatorio en que eran
dichas y aun gritadas a veces. Una cosa era pasar los
ojos por un texto al parecer inocuo, y otra oírlo
vociferado por el Papa.
Era evidente que el Papa odiaba la revolución
sandinista. Y había llegado a Nicaragua a pelear. Lo
desconcertante era que en cada final de frase la plaza
estallaba en aplausos y vivas al Papa. Hubo un momento
en que pensé que la revolución se venía abajo. Me dije
que de seguir eso así, a todos los de esa tribuna del
gobierno nos iba a tocar hacer maletas esa tarde. Pero
entonces es que cesaron los grandes aplausos; los que
aplaudían ya eran sólo los 50000 que había acarreado
el padre Carballo, y el resto de la plaza comenzó a
protestarle al Papa.
Después me enteré que la orientación de la revolución
en todo el país había sido de no decir ninguna
consigna política, tan sólo gritar vivas al Papa y
aplaudir lo que dijera. Se pensaba que lo que diría
sería de carácter personal; eso había asegurado
repetidas veces el Vaticano.
Si uno ve los vídeos de la misa puede comprobar que
hubo un cambio progresivo en la gran mayoría de la
plaza, dejando de aplaudir primero, y protestando más
y más después, conforme se van dando cuenta que el
Papa al hablar de la Iglesia esta hablando contra la
revolución y contra los cristianos y los sacerdotes de
la revolución. Y que por lo tanto no fue como muchos
dijeron después, un ataque al Papa hecho
premeditadamente por la revolución; sino que el Papa
atacó primero a la revolución, el pueblo se mantuvo
confuso y dudoso como veinte minutos, y después
reaccionó contra el Papa.
Repetidas veces el Papa había dicho que Nicaragua era
su 'segunda Polonia'. Y ése fue un gran error, porque
Nicaragua no era Polonia. El creía que había un
régimen impopular, rechazado por la gran mayoría
cristiana, y que su presencia beligerante provocaría
una sublevación del pueblo contra los comandantes de
la Dirección Nacional y la Junta de Gobierno que
estarían presentes en la plaza. Que bastaba que él
hablara contra la revolución sandinista, y tendría el
respaldo masivo de esa plaza. Y el Papa llegó a
Nicaragua a desestabilizar la revolución. Si el Papa
no hubiera estado equivocado, la noticia mundial de
ese día habría sido que el pueblo de Nicaragua
rechazaba la revolución. Y ciertamente ese hubiese
sido el derrumbe de la revolución sandinista, como yo
lo llegué a temer esa tarde. Pero como el pueblo
defendió su revolución y rechazó al Papa, la noticia
mundial fue 'el agravio que se hizo al Papa en
Nicaragua'.
El pueblo le faltó el respeto al Papa, es verdad, pero
es que antes el Papa le había faltado el respeto al
pueblo.
Primero las madres de los 17 muchachos muertos
comenzaron a pedirle al Papa una oración por sus
hijos, y él no les hizo caso. Y después se acercaron
al altar, y empezaron a pedirlo a gritos. Otros pedían
una oración por la paz, y después eran muchos gritando
' ¡Queremos la paz!', lo que hizo que el Papa le
respondiera a la multitud gritando: 'La primera que
quiere la paz es la Iglesia'; y más tarde, porque las
protestas del pueblo iban creciendo, cogió el
micrófono y gritó a todo pulmón: '¡Silencio¡'. A
partir de entonces el irrespeto fue total. El Papa
quería decir las palabras de consagración, las del
momento más solemne de la misa, y no podía por las
consignas que la multitud gritaba: '!Queremos la
paz!', y '¡No pasarán!'. Había también vivas al Frente
Sandinista, mientras los miles de derecha que estaban
en la parte delantera de la plaza lanzaban vivas al
Papa. En uno de los vídeos se oye a una mujer que
grita: ¡No es un Papa de los pobres. Miren cómo se
viste!'.Dos o tres veces más el Papa tuvo que volver a
gritar silencio. Por primera vez en la historia
moderna un papa era humillado por la multitud. En los
videos se le ve desconcertado por lo que está pasando,
y varias veces da muestras de vacilación ya que esta a
punto de deja el altar. Al final de la misa, la
bendición papal apenas la pudo hacer, después de
iniciarla tres veces, ante una multitud que estaba
cantando el himno del Frente Sandinista.
El Papa se fue directamente de la misa al aeropuerto,
en un auto en el que lo acompañaba sólo el arzobispo
Obando. Y en el trayecto ninguno de los dos se dijeron
ninguna palabra. Al que fue el chofer de ese vehículo,
que era un oficial del Ministerio del Interior, se lo
oí contar; que el Papa iba taciturno, y no habló no
comentó nada de lo que había pasado.
Ya en el aeropuerto el Papa quiso subir al avión sin
ningún protocolo de despedida, pero lo detuvieron, y
fue impedido de irse de esa manera.
El embajador de Nicaragua en el Vaticano, mi amigo
Ricardo Peters, me contó que al acabar la misa se le
acercó sombrío el cardenal Casaroli para preguntarle
su opinión, y él le dijo: 'El Papa vino a hacer un
acto político a Nicaragua, y Su Eminencia vio el
resultado'. Casaroli pareció estar de acuerdo, porque
dijo que verían cómo enmendaban eso en Roma. Pero era
algo que no tuvo enmienda.
El cardenal Casaroli había sido partidario de las
buenas relaciones con Nicaragua, y a lo mejor le
alegró lo que había pasado, por eso le venía a dar la
razón a él y demostraba que la política del Papa
estaba equivocada. Pero lo que sucedió es que él fue
destituido de su cargo de Secretario de Estado (el
número 2 del Vaticano y a quien se consideraba un
posible Papa) y enviado a una oscura parroquia de
Italia; donde no sé si tendría la oportunidad de dar
las clases de filosofía que amaba. Mientras Obando fue
nombrado cardenal, y al regresar de Roma, antes de ser
recibido en Nicaragua, se presentó ante los exiliados
nicaragüenses en Miami, que lo recibieron jubilosos.
Lo que dijo el Vaticano, lo que dijo la prensa
capitalista de todo el mundo entero, lo que dijeron
muchos obispos, fue que el régimen marxista de
Nicaragua había cometido un ultraje contra el Sumo
Pontífice, se habló de sacrilegio y de profanación de
la misa papal. Y en otras misas de Centroamérica que
él visitó después se celebraron misas de desagravio.
Fue un descrédito mundial para la revolución
ciertamente. ¿ Pero qué hubiera pasado si el pueblo
hubiera seguido aplaudiendo? Me parece que fue una
prueba de fuego que la revolución, y que salió
triunfante. Porque era un pueblo mayoritariamente
católico el que estaba allí presente, y ni todo el
prestigio y poder espiritual del Papa de Roma pudo
hacer que se volteara contra sus dirigentes, sino que
se volteó contra el Papa.
En Estados Unidos el periódico católico National
Catholic Reporter, escribió que en Managua el Papa se
había negado a hablar de la paz como lo hizo en las
otras naciones centroamericanas, y la multitud se le
enfrentó como lo había hecho San Pablo con el primer
Papa.
También hubo otros que señalaron que en las diferentes
misas campales de Centroamérica el mensaje del Papa
fue la paz, menos en Nicaragua, donde era más
necesario porque estaba enfrentando una guerra. No
habló de paz y no rezó por los caídos. Igualmente se
señaló que en los países latinoamericanos donde había
guerrillas el Papa siempre se dirigía a los
guerrilleros exhortándolos a que depusieran las armas.
Solamente no lo hizo en Nicaragua, que sufría una
guerrilla financiada por Reagan, y era el único sitio
donde su exhortación podría haber influido, porque
cometían muchas atrocidades y crímenes invocando su
nombre.
Unos meses después circuló por el mundo un documento
secreto que parece que fue el que asesoró a Juan Pablo
II sobre la situación política y eclesiástica para la
visita que haría a Nicaragua. Teólogos españoles
dijeron que la actitud del Papa parecía haberse
atenido literalmente a las propuestas de este
documento, y que aquí se encontraba la clave de la
actuación del Papa en este país. La revista francesa
Informaciones Católicas Internacionales comentó:
'Parece más bien un informe hecho por el Consejo de
Seguridad de Estados Unidos que un documento pastoral.
Todo ahí se realiza en términos políticos y de
relaciones de fuerza; no hay ningún vestigio de una
preocupación pastoral o evangélica'.
Se descubrió también que el autor era el nicaragüense
Humberto Belli, un fanático de derecha, que después
del triunfo de la revolución dirigió la campaña
ideológica del diario La Prensa en materia religiosa,
colaboró estrechamente con monseñor Obando, y más
tarde en Estados Unidos organizó una campaña de
difamación de la revolución sandinista y de los
sectores de la Iglesia que la apoyaban. Las tesis de
Belli extraordinariamente sintetizadas por un equipo
especializado norteamericano fueron dadas al Papa, con
una estructura gramatical y sintáctica tomada del
inglés, y con ella fueron elaborados los discursos que
el Papa llevo a Nicaragua.
También hay algo que el Vaticano ha mantenido en
secreto, y son muy pocos los que lo han sabido, y es
que con la venida del Papa llegaron a Nicaragua como
20 chalecos antibalas; y le insistieron al Papa que
usara uno durante su misa campal, aunque él no lo
quiso usar. Y para mi este un dato revelador: indica
que sabían que el Papa estaría incendiario en
Nicaragua, que podría incluso hasta tumbar el
Gobierno, y que por tanto podría ser víctima de un
atentado.
El superior general de una orden religiosa muy
vinculado al Vaticano reveló una vez en confidencia
que el Papa Juan Pablo II era muy vengativo, y jamás
olvidaba lo que se le había hecho en Nicaragua. Esto
es confirmado cuando años después Juan Pablo II
regresó a Nicaragua a vengarse de los sandinistas, y
no perdió oportunidad de humillar a los dirigentes que
lo habían humillado, y que habían perdido el poder
político tras una derrota electoral. Ello hizo que el
National Catholic Reporter también escribiera esta vez
que el Papa que había visitado una cárcel de Roma para
perdonar al que había atentado contra su vida, no
había sido capaz de perdonar a los sandinistas.
Esta segunda vez que el Papa dijo que en su misa
campal que ahora si podían llegar a expresar su fe
ante él todos lo que habían querido, sin que nadie se
los impidiera: aunque el público que había en esa misa
era una tercera parte del que la primera vez. Se
refirió a la Nicaragua de la vez anterior llamándole
'la noche oscura', aunque aquella misa había sido a
media tarde en pleno sol.
Y es verdad que para muchos católicos cuando al final
de la tarde se alejaban de la tarde se alejaban de la
plaza cubierta de papeles, lo que cayeron fueron
muchas tinieblas; y vaciló la fe de muchos, y hubo
otros que talvez perdieron la fe.
Y talvez quien mejor interpretó a la mayoría de los
que colmaron a la plaza fue un vendedor de maní que
dijo: 'El Papa no nos dijo nada, nos ha dejado un
vaciíto.
Tomado de manera integra de: Hoja Filosófica. N°6.
Universidad Nacional. Facultad de Filosofía y Letras.
Departamento de Filosofía. Costa Rica. Artículo de www.profesionalespcm.org insertado por: El administrador web - Fecha: 07/04/2005 - Modificar
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