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Título: 3/3/13 Curso "Un análisis de la indiferencia desde el teatro imagen" y texto de Gramsci: odio a los indiferentes- Enlace 1 - Enlace 2

Texto del artículo:

En el marco del IV Foro SOcial de las artes.
Se abordará desde un texto de Gramsci una técnica específica de Augusto
Boal para analizar la indiferencia en la lucha social.

No es un curso para actores exclusivamente.

Ver PDFs para más información:

PDF sobre el taller

PDF con texto de Gramsci: odio a los indiferentes


Anticipo del texto de Gramsci:

Antonio Gramsci
Odio a los indiferentes. Creo que “vivir significa tomar partido”. No pueden existir
quienes sean solamente hombres, extraños a la ciudad. Quien realmente vive no
puede no ser ciudadano, no tomar partido. La indiferencia es apatía, es parasitismo, es
cobardía, no es vida. Por eso odio a los indiferentes. La indiferencia es el peso muerto
de la historia. Es la bola de plomo para el innovador, es la materia inerte en la que a
menudo se ahogan los entusiasmos más brillantes, es el pantano que rodea a la vieja
ciudad y la defiende mejor que la muralla más sólida, mejor que las corazas de sus
guerreros, que se traga a los asaltantes en su remolino de lodo, y los diezma y los
amilana, y en ocasiones los hace desistir de cualquier empresa heroica. La indiferencia
opera con fuerza en la historia. Opera pasivamente, pero opera. Es la fatalidad, aquello
con lo que no se puede contar, lo que altera los programas, lo que trastorna los planes
mejor elaborados, es la materia bruta que se rebela contra la inteligencia y la
estrangula. Lo que sucede, el mal que se abate sobre todos, el posible bien que un acto
heroico (de valor universal) puede generar no es tanto debido a la iniciativa de los
pocos que trabajan como a la indiferencia, al absentismo de los muchos. Lo que ocurre
no ocurre tanto porque algunas personas quieren que eso ocurra, sino porque la masa
de los hombres abdica de su voluntad, deja hacer, deja que se aten los nudos que
luego sólo la espada puede cortar, deja promulgar leyes que después sólo la revuelta
podrá derogar, dejar subir al poder a los hombres que luego sólo un motín podrá
derrocar.


La fatalidad que parece dominar la historia no es otra que la apariencia ilusoria de esta
indiferencia, de este absentismo. Los hechos maduran en la sombra, entre unas pocas
manos, sin ningún tipo de control, que tejen la trama de la vida colectiva, y la masa
ignora, porque no se preocupa. Los destinos de una época son manipulados según
visiones estrechas, objetivos inmediatos, ambiciones y pasiones personales de
pequeños grupos activos, y la masa de los hombres ignora, porque no se preocupa.
Pero los hechos que han madurado llegan a confluir, pero la tela tejida en la sombra
llega a buen término: y entonces parece ser la fatalidad la que lo arrolla todo y a todos,
parece que la historia no sea más que un enorme fenómeno natural, una erupción, un
terremoto, del que son víctimas todos, quien quería y quien no quería, quien lo sabía y
quien no lo sabía, quien había estado activo y quien era indiferente. Y este último se
irrita, querría escaparse de las consecuencias, querría dejar claro que el no quería, que
el no es el responsable. Algunos lloriquean compasivamente, otros maldicen
obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: si yo hubiera cumplido con mi
deber, si hubiera tratado de hacer valer mi voluntad, mis ideas ¿habría ocurrido lo que
paso? Pero nadie o muy pocos culpan a su propia indiferencia, a su escepticismo, a no
haber ofrecido sus manos y su actividad a los grupos de ciudadanos que, precisamente
para evitar ese mal, combatían, proponiéndose procurar un bien. La mayoría de ellos,
sin embargo, pasados los acontecimientos, prefiere hablar del fracaso de los ideales,
de programas definitivamente en ruinas y de otras lindezas similares. Recomienzan así
su rechazo de cualquier responsabilidad. Y no es que ya no vean las cosas claras, y que
a veces no sean capaces de pensar en hermosas soluciones a los problemas más
urgentes o que, si bien requieren una gran preparación y tiempo, sin embargo, son
igualmente urgentes. Pero estas soluciones resultan bellamente infecundas, y esa contribución a la vida colectiva no está motivada por ninguna luz moral; es producto
de la curiosidad intelectual, no de un fuerte sentido de la responsabilidad histórica que
quiere a todos activos en la vida, que no admite agnosticismos e indiferencias de
ningún género.
Odio a los indiferentes también porque me molesta su lloriqueo de eternos inocentes.
Pido cuentas a cada uno de ellos por cómo ha desempeñado el papel que la vida le ha
dado y le da todos los días, por lo que ha hecho y sobre todo por lo que no ha hecho. Y
siento que puedo ser inexorable, que no tengo que malgastar mi compasión, que no
tengo que compartir con ellos mis lagrimas. Soy partisano, vivo, siento en la conciencia
viril de los míos latir la actividad de la ciudad futura que están construyendo. Y en ella
la cadena social no pesa sobre unos pocos, en ella nada de lo que sucede se debe al
azar, a la fatalidad, sino a la obra inteligente de los ciudadanos. En ella no hay nadie
mirando por la ventana mientras unos pocos se sacrifican, se desangran en el
sacrificio; y el que aun hoy está en la ventana, al acecho, quiere sacar provecho de lo
poco bueno que las actividades de los pocos procuran, y desahoga su desilusión
vituperando al sacrificado, al desangrado, porque ha fallado en su intento.
Vivo, soy partisano. Por eso odio a los que no toman partido, por eso odio a los
indiferentes.

Artículo de www.profesionalespcm.org insertado por: El administrador web - Fecha: 25/02/2013 - Modificar

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